大地以厚德载物，将万物拥于怀中。即便相隔千年万年，当地层翻开，便出现一个斑驳的国际。

  用一把手铲叩问文明膏壤的考古人，不断解锁着古代文明的暗码，让前史说话、让文物说话，追寻着信而有征的中华前史和绚烂文明。

  考古学家郭大顺先生曾用六个字归纳红山文明：坛庙冢，玉龙凤。“这六个字代表了中华民间传统文明的六种要素。”

  内蒙古自治区文物考古研讨院项目团队自2024年4月开端，历时近4个月的开掘，在赤峰市敖汉旗完好揭穿一座积石冢、一次性出土玉石器百余件，是又一次有力的佐证。

  金秋，翁牛特旗赛沁塔拉村，刻有“碧玉龙出土地”的石碑掩映在一片文冠树林之中。蜚声中外的“中华榜首龙”就是由此乘风而起。它梭目如炬，颈背上似鬣毛，飘然若举，有腾空之势。

  与碧玉龙“同出一门”，因为开始详细出土地的不确定而招来广泛争议的黄玉龙，如今是翁牛特旗博物馆的镇馆之宝。我国前史研讨院副院长、研讨员刘国祥以为：黄玉龙形器选料上乘，雕工精密，神态潇洒，有着十分显着红山文明的玉器形制及工艺特征，应为红山文明玉器精品，可谓国宝。

  在2024年这次开掘出土的玉器中，发现了与凌家滩文明玉冠饰相类似的器物。郭大顺先生曾介绍说，“在安徽凌家滩也发现过龙凤合体的玉器，是一件玉璜，璜的两头，一端为龙头，一端为凤鸟头，器形比较简单，龙头和凤头也比较简单。”

  而早在牛河梁出土的龙凤玉佩，是两个高度神化的动物，在一个长仅10厘米，宽不到8厘米的板状玉器上反映出来。“龙凤都杰出头部，简化身尾。凤的冠、目、咏，龙的角、目、鼻、嘴都很明晰。而它们蜷曲的身尾特别短，对靠在一同。可见红山文明时期的艺术思维、艺术方法的超前程度，而龙凤呈祥的文明理念也连绵至今。”赤峰学院副院长孙永刚说。

  考古学家以为，红山文明彩陶的出现是吸纳了黄河流域彩陶要素，但又坚持了本身的特色。

  阿鲁科尔沁旗境内出土的黑彩红陶筒形罐，赤色陶体之上，制作的黑色纹饰，有来自中亚一带的菱形方格纹、黄河流域仰韶文明的玫瑰斑纹和红山文明本乡的龙鳞纹。

  “苏秉琦先生曾说过，这是5000年前亚洲东西和我国南北几种生命力旺盛的古文明，在这里沟通会聚的典型例子。”孙永刚说，“魏家窝铺遗址出土的圜底釜，显着带有后岗一期文明特征，简直就像后岗人抱着他们的家伙什来到红山区域相同。”

  我国社会科学院考古研讨所研讨员王仁湘先生以为，文明之间的传达与影响应当是彼此的，是双向的。“在河南陕县庙底沟遗址曾出土一片钩旋纹彩陶，纹样风格与仰韶文明彩陶差异显着，有很大的可能是直接由红山文明传入的原创彩陶。”

  红山彩陶还有一种无底筒形器，多发现于墓葬和祭祀遗址。有学者觉得，陶筒形器承载了农业兴旺、人丁兴旺、生命连绵的特殊使命，为敬天保民思维的发生打下了根底。

  还有，在史前文明诸物质文明要素中，人的形象占首要方位，重视度也最高，国际各国的考古发现历来如此。“造像是红山文明最重要的出土器物。”孙永刚说。

  郭大顺先生最难忘与“女神”相见的情形，以为女神像是高度写实的，应该是被神化的先人偶像。女神像“是研讨古代中华人种学和民族史的典型标本”，“使亿万炎黄子孙榜首次看到了用黄土刻画的5000年前先人的形象”。

  相同，敖汉史前文明博物馆收藏的“中华祖神”，通高55厘米，上身笔挺，盘腿坐姿，右手搭握于左手腕部，身形规矩，神态庄严，头戴冠帽，双眼圆睁，嘴巴圆张，显然是在指挥若定又或许在诵读着什么。

  “这是王巫的形象。遗址里有为陶人专门制作的房间，阐明他身份显贵。陶人戴冠并有帽正，这也是身份和位置的标志。”敖汉史前文明博物馆原馆长田彦国说。

  郭大顺先生当年在得知敖汉旗兴隆沟遗址出土了一件陶人时，以为这件人物塑像是神仍是巫，需求再研讨。“这是红山文明要深入研讨的一个课题，并且触及整个上古史，很重要。”

  几十年的开掘及研讨，红山文明问世的文物重器举目皆是。简直一切文物，都承载着丰厚的前史文明信息，带有明显的地域特性、民族特性和民族文明痕迹，凝聚着中华民族的“生命气脉”。

  红山文明奠定的龙图腾、玉为尊的文明传统，构成的天人合一、尊祖崇宇的宇宙观和社会观，渐渐的变成了中华文明的有机组成，连绵不断，亘古亘今。（记者 王静宇 李倩）

  大地以厚德载物，将万物拥于怀中。即便相隔千年万年，当地层翻开，便出现一个斑驳的国际。…

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